長(zhǎng)壽的得名，與巴寡婦清存有某種關(guān)聯(lián)。這似應(yīng)引起人們普遍而足夠的注意。

世之言長(zhǎng)壽得名者，每止于人多壽考的記載，文星拜壽的傳說(shuō)，而未與巴寡婦清相聯(lián)系。世之言巴寡婦清者，多稱(chēng)頌其為中國(guó)最早的女實(shí)業(yè)家，而忽略其乃經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)壽藥、懷抱長(zhǎng)生術(shù)的養(yǎng)生家。囿于此，人們對(duì)長(zhǎng)壽的壽文化，既無(wú)以探知其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的脈絡(luò)，更無(wú)法揭示其深厚博大的底蘊(yùn)。

巴寡婦清的史實(shí)，《史記·貨殖列傳》記述如下：

而巴(蜀)寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見(jiàn)侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)?！?，窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬(wàn)乘，名顯天下，豈非以富邪?

據(jù)此，巴寡婦清致富之由，是世擅丹穴，經(jīng)營(yíng)丹砂。丹砂，非尋常物也，當(dāng)時(shí)乃神秘奇異的長(zhǎng)生不老藥。

巴寡婦清累世壟斷丹砂，財(cái)富不訾，則其對(duì)丹砂的養(yǎng)生功用當(dāng)有獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)長(zhǎng)壽之道當(dāng)有深厚修養(yǎng)，以便行醫(yī)與販藥相推助。上古醫(yī)巫不分，醫(yī)字最初作毉，說(shuō)明醫(yī)從巫出。人類(lèi)的童年時(shí)代，人們對(duì)天帝總是心存敬畏。巫是天與人的中介，能知曉上蒼旨意而下達(dá)于人，是上天在人間的代言人，因此掌握著祭祀、醫(yī)治、部族、歷史、傳承等權(quán)力。當(dāng)時(shí)政教(原始宗教)合一，宗教領(lǐng)袖同時(shí)是政治領(lǐng)袖、經(jīng)濟(jì)首領(lǐng)。先秦時(shí)期，巴渝地區(qū)巫與醫(yī)尚處于合二為一階段。巴寡婦清能夠數(shù)世控制不死之藥丹砂，以此獲得經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治地位，則其家族的顯赫背景和巫醫(yī)身份不言自明。

這個(gè)推論，從秦始皇對(duì)巴寡婦清的禮遇可以窺見(jiàn)玄機(jī)。秦始皇橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下，地位之尊，千古一人，其對(duì)巴寡婦清禮遇優(yōu)渥殊于常人，必有一種不得不如此的理由。琢磨起來(lái)，應(yīng)該與巴寡婦清的長(zhǎng)壽之藥(丹砂)和長(zhǎng)生之術(shù)有關(guān)。何也?“秦皇帝以為貞婦而客之”，這句話(huà)已經(jīng)給出了答案。歷來(lái)對(duì)這句話(huà)的理解都頗值商榷。 “以為”，一般理解為“認(rèn)為”，實(shí)際應(yīng)理解為 “以……為……”或“當(dāng)作”之意?！柏憢D”是什么?這是關(guān)鍵。按照慣常的解釋?zhuān)蛩啦患?，保守貞?jié)，就是貞婦。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以讓秦始皇屈尊“客之”，更何況夫死不嫁為貞，是后世的觀(guān)念。其實(shí)，貞，本義為占卜，商周時(shí)期國(guó)君身邊有一批貞人，其身份和職責(zé)相當(dāng)于南方的巫，是一個(gè)地位極高的特殊集團(tuán)。貞婦，就是女性貞人。秦始皇渴望長(zhǎng)生不老，尋求長(zhǎng)生之藥，徐福兩次渡海即其明證。巴寡婦清作為擁有全國(guó)最大長(zhǎng)生藥物控制權(quán)的巫醫(yī)，是天意的化身，對(duì)于追求長(zhǎng)生不老，渴求死后升天的秦始皇來(lái)講具有極其特殊的價(jià)值，理所當(dāng)然受到特別禮遇。“以為貞婦而客之”，應(yīng)該理解為“把巴寡婦清用作女貞人(女巫醫(yī))而按貴賓之禮供奉她”。換言之，就是秦始皇讓巴寡婦清當(dāng)他的保健醫(yī)官、長(zhǎng)生顧問(wèn)。據(jù)專(zhuān)家考證，秦始皇陵寢地宮灌注多達(dá)上百?lài)嵉乃y，從當(dāng)時(shí)丹砂產(chǎn)地和擁有量來(lái)分析，正是由巴寡婦清供應(yīng)的丹砂煉就的，此知巴寡婦清對(duì)秦始皇顯得何等重要!

可見(jiàn)，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，長(zhǎng)壽已是全國(guó)養(yǎng)生藥物(丹砂)生產(chǎn)、交易、轉(zhuǎn)運(yùn)的最大樞紐地，產(chǎn)生了巴寡婦清這樣的養(yǎng)生企業(yè)家，在全國(guó)具有重大影響，為長(zhǎng)壽的得名奠定了厚實(shí)的人文歷史基礎(chǔ)。

《長(zhǎng)壽縣志》記載，長(zhǎng)壽的得名是因“城北有長(zhǎng)壽山，居其下者，人多壽考”?？芍^只言其表而未究其里。何以“有長(zhǎng)壽山”?何以“人多壽考”?簡(jiǎn)單地用空氣清新，水質(zhì)清澈，物產(chǎn)豐饒等理由去解釋?zhuān)蛛y服人。如果從歷史文化的延續(xù)性和一個(gè)地域杰出人物的示范效應(yīng)來(lái)考察，這與長(zhǎng)壽產(chǎn)生了巴寡婦清這樣杰出的養(yǎng)生大師和源源不斷的養(yǎng)生藥物供給，悠久的養(yǎng)生傳統(tǒng)，突出的養(yǎng)生成就，濃烈的養(yǎng)生文化氛圍是密不可分的。

飲水思源，遙懷清芬。當(dāng)我們因長(zhǎng)壽而自豪時(shí)，怎能忘懷這位經(jīng)營(yíng)養(yǎng)生之藥，精通養(yǎng)生之道而“禮抗萬(wàn)乘，名顯天下”的奇?zhèn)ヅ幽?

巴寡婦清，中華壽文化的一座豐碑!長(zhǎng)壽之名的真正賜予者!

2008年10月5日