鳳鳴山中學(xué)校園文化解讀文稿

(第二稿)

李永明

第一部分：理念解讀

1、辦學(xué)理念： 群鳳和鳴 天健地坤

群鳳和鳴，既有內(nèi)涵之考究，復(fù)有意象之豐美。鳳而成群，鳴而相和，教學(xué)氛圍之濃厚，歷歷如在目前矣。

天健地坤，源自《易經(jīng)》。天健，謂以天體運(yùn)行之勁健為榜樣，意在提倡自強(qiáng)不息之奮斗精神;地坤，言以大地質(zhì)地之厚重為楷模，旨在推崇厚德載物之道德風(fēng)范。天健與地坤，乃鳳中學(xué)子之培養(yǎng)準(zhǔn)則，一者陽剛，一者厚重，素為君子之尺度，成功之密碼。

群鳳和鳴，天健地坤，意在昭示鳳中人才蔚起，其所造就者，乃自強(qiáng)不息厚德載物之君子，骎骎然迥出乎恒流之右，故爾最切校園之文化，實(shí)為鳳中所獨(dú)有，足顯學(xué)校之愿景，獨(dú)具特出之魅力。如此辦學(xué)理念，氣象雄渾博大，內(nèi)涵精粹透辟，秉此辦學(xué)，鳳中興矣。

2、學(xué)校精神： 志存高遠(yuǎn) 鳳翔九天

志存高遠(yuǎn)，語出諸葛孔明，堪作育人之本。志者，氣之帥也。人若立志，則萬難不辭，百折不撓，天日可貫，何事不成。觀古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，莫非志存高遠(yuǎn)者。培高遠(yuǎn)之志，育超世之才，實(shí)為學(xué)校之職責(zé)。

鳳翔九天，乃志存高遠(yuǎn)之形象描述。古者鳳鵬為一，大鵬展翅，云翼蔽空，馭風(fēng)振翅，俯視人寰，其雄放豪邁氣象，最能激勵(lì)學(xué)子懷抱青云之志。鳳者，百鳥之王，鳳鳴沖天，百鳥隨焉，故鳳翔九天，實(shí)有人杰輩出之昭示。

志存高遠(yuǎn)，方可翱翔九天。鳳中由弱而強(qiáng)，豈非志存高遠(yuǎn)耶?鳳中英才蔚起，豈非鳳翔九天耶?

3、校訓(xùn)： 尚雅尚慧 至善至真

尚雅尚慧，意在以雅通慧，以慧成雅。一如校賦所主張者：“仰鳳凰之修容，涵育優(yōu)雅;萃鳳凰之智慧，镕鑄雄強(qiáng)。行而求雅，雅至則慧達(dá);學(xué)而生慧，慧成而雅彰”。

至善至真，意謂道德修養(yǎng)，達(dá)于至善;知識積累，達(dá)于至真。至善，最完善之境界;至真，極精湛之程度。至善，是中國傳統(tǒng)教育之最高追求?！抖Y記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝琳?，是中國先賢讀書治學(xué)之最高主張。蘇東坡之“熟讀深思子自知”，陸九淵之“涵泳工夫興味長”，無一不求真知灼見。

優(yōu)雅于外，智慧乎中，德臻至善，知窮至真。鳳中校訓(xùn)，可謂盡善盡美矣。

4、課程文化： 天高地闊 鳳舉鸞翔

天高地闊，其義兩層。一則喻知識之浩瀚無盡?！盾髯印駥W(xué)》曰：“不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也”。二則喻發(fā)展之空間無限。蒼穹高迥如斯，大地遼闊如斯，好風(fēng)應(yīng)時(shí)而至，自可回翔天地之間。天高地闊，既有學(xué)問之勉勵(lì)，復(fù)有未來之期待。

鳳舉鸞翔，可作兩解。一喻學(xué)習(xí)氛圍之濃郁。鳳凰差池其羽，振翅高飛，鸞鳥鼓翼撲地，奮翼垂天。莘莘學(xué)子，比學(xué)趕幫，爭先恐后，當(dāng)作如是觀。 二喻優(yōu)秀人才之眾多。鳳凰，鳥中之王，喻人中之杰。鸞，鳳之別稱，并稱鸞鳳。鳳凰高飛，鸞鳥回翔，鳳中之濟(jì)濟(jì)多士，盛況亦當(dāng)如此。

玉石并雕而同光，鳳鸞聯(lián)翩而群起，鳳中之課程文化，其如是乎!

5、育人目標(biāo)： 丹心雅意 雛鳳清聲

丹心雅意，謂德行之高尚，才具之懿美。丹心，猶言赤子之心，即純正凈潔之心。心者，心靈也。中國儒家崇尚誠意正心，所謂正心，無非凈化心靈。故此處之丹心，實(shí)指崇高之道德境界。雅意，高雅之情趣，謂人之文化品位與精神氣質(zhì)。蘇東坡謂“腹有讀書氣自華”，是知雅意源于學(xué)養(yǎng)，非由天生，所謂“學(xué)而生慧，慧成而雅彰”者也。故雅意者，才具出眾之代稱耳。

雛鳳清聲，脫胎于李商隱之“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，謂才華出眾，超越前賢，成就卓著，后來居上。雛鳳，喻學(xué)子優(yōu)異。清聲，喻德才高美。校賦“高岡和鳴，聲雍雍聞于曠野;碧空回翥，羽獵獵沐于朝陽?！逼涫侵^乎!

丹心雅意是因，雛鳳清聲是果。德才而稱丹心雅意，是為教學(xué)質(zhì)量之要求;成就而享雛鳳清聲，是為學(xué)子前途之期望。此一育人目標(biāo)，意象內(nèi)蘊(yùn)，獨(dú)標(biāo)異格，置諸巴渝，堪稱上品。而恂恂師長甘作蠟燭，照亮后生，其精神之可嘉，則自在其中矣。

第二部分：校門解讀

6、學(xué)校正校門： 丹鳳門

丹鳳之名，意象豐融，底蘊(yùn)殷厚，別有深意，不可不解。

丹鳳二字，丹乃萬色之首，鳳為百鳥之王，喻指杰出人物。孔子稱鳳，故鳳為文化象征。玄鳥生商，故鳳有神秘力量。鳳鳴周興，故鳳寓蓬勃?dú)鈩?。鳳凰涅盤，故鳳為吉祥之物。門以丹鳳命名，頗有吉祥厚重、神圣莊重之感。

此丹鳳門，背倚鳳鳴秀峰，眼觀歌樂煙嵐，居高臨遠(yuǎn)，氣度軒昂，昭示乃傳道授業(yè)解惑之所，實(shí)乃鳳鳴山中學(xué)之標(biāo)志景觀。校名鳳鳴，門稱丹鳳，梧桐茂矣，醴泉澈矣，雛鳳鳴矣，高飛九重，為期何遠(yuǎn)。

7、后校門：青梧門

前門丹鳳，后門青梧，丹鳳青梧，堪稱絕配。

一則獨(dú)具意象之美。梧桐蒼蒼，偉儀凌霄，葉若碧云，遮天蔽日。復(fù)有成群丹鳳，立于枝頭，青紅相間，分外醒目。時(shí)或群鳳翔集，盤旋和鳴，嚶嚶成韻，悅?cè)硕?。如此意境，豐美何比!

二則頗有文化內(nèi)涵。鳳不離梧，梧不離鳳，鳳凰非梧桐不棲，梧桐因鳳凰而茂，自具一種人文精神。既然，鳳凰可比學(xué)子，梧桐堪喻校園，則學(xué)子非鳳中不讀，鳳中因?qū)W子而興，不亦宜乎!

三則表現(xiàn)超凡自信。古諺云：“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”。梧桐既已茂矣，何愁鳳凰不至。鳳中既已興矣，何愁學(xué)子不來。校門既名青梧，則于教學(xué)水平之自信，自在不言之中。

四是象喻高尚人格。鳳凰神物，非梧不棲，則梧桐秉性，斷非尋常。天質(zhì)森森，孤高百尋。凌宵不屈，四無附枝。歲老而根彌壯，陽驕而葉更蔭。吾人修身，若能仰慕梧桐，汲取精神，必能提升境界矣。

五則蘊(yùn)含美好祝愿。鳳鳴梧桐巔，居高聲自遠(yuǎn)。青梧名門，孤高可想;丹鳳和鳴，聞?wù)弑卣?。就讀鳳中，如鳳棲青梧，雍雍之聲，必聞遠(yuǎn)近矣。

第三部分：建筑解讀

8、初中部：鳳鳴樓

鳳鳴，有英才奮起與運(yùn)勢勃興氣象。

《詩經(jīng)·大雅·卷阿》云：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雝雝喈喈?！贝嗽娮谥?，在求賢士，故鳳凰之鳴，乃喻人杰出世。

《國語·周語》載：“周之興也，鸑鷟(yuèzhuó)鳴于岐山?！丙N鷟，鳳凰之別名。鳳鳴岐山，乃稀有吉兆，預(yù)示周室將興，統(tǒng)領(lǐng)天下。故鳳凰之鳴，有運(yùn)勢勃興之意。

此樓乃初中部，則其鳴之鳳，必也雛鳳。雛鳳，喻青少年之才俊。雛鳳之鳴，清麗嘹亮，悅耳動聽，每能超邁前賢，所謂雛鳳清于老鳳聲也。

鳳凰之鳴，意在翱翔。鳴是前奏，飛是目標(biāo)?！对娊?jīng)?邶風(fēng)?燕燕》“燕燕于飛，下上其音”，此之謂也。鳳凰之飛，非只繞樹三匝，必也奮翼九霄。鳴必驚人，飛必沖天，樓名鳳鳴，深意在此。

9、高中部：鳳翔樓

鳳翔，有群鳳奮飛與人才輩出之磅礴氣象。

鳳翔，本義為鳳凰盤旋飛翔，后衍生多義。一為天下太平之景象;二為圣人出世之象征;三為君子得用之吉兆。此處之鳳翔，喻莘莘學(xué)生，修身問學(xué)，志存高遠(yuǎn)，如鳳之翔。

《說文解字》釋鳳云：“出于東方君子之國，翱翔四海之外。鳳飛，群鳥從以萬數(shù)”。故鳳凰之飛翔，非一鳳獨(dú)翔，乃群鳳共飛，喻人才風(fēng)起，如鳳翔鸞舉。

上古鳳鵬同物，觀大鵬之飛，可知鳳凰之翔。《莊子·逍遙游》云：“鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！惫束P凰之飛翔，乃馭風(fēng)而起，直上九霄，喻鳳中之人才，獨(dú)超眾類，不同凡響。

鳳翔樓為高中部，求學(xué)問道之忙碌，人才噴涌之期望，皆在鳳翔二字之中。

10、體育館： 鳳凌館

鳳凌，乃鳳凰凌云之縮寫，展鳳凰高飛之氣勢。

體育館以鳳凌命名，形似神合，氣韻飛動，堪稱雙美。其形也，屋頂如雙翅，外墻似羽毛，宛如鳳凰之沖霄凌云，翱翔九霄。其神也，有筋骨之強(qiáng)健，顯胸襟之雄豪，呈志向之高遠(yuǎn)。此鳳凌館，既得鳳凰之形象，復(fù)得鳳凰之神韻，觀其形而知其意，知其意而敬其形，可謂形神兼?zhèn)湟印?/span>

11、行政樓： 鳳霄樓

鳳霄，具鳳翔九霄之意境。

鳳翔九霄也，水擊三千里外，翼若垂天之云，俯瞰人間萬象，其磅礴氣勢，罕有其匹。

鳳天路上鳳霄樓，丹鳳青梧一望收。鳳霄樓踞校園高處，處青梧門側(cè)，菁菁校園，盡收眼底。鳳霄樓乃學(xué)校中樞，思想火花碰撞于斯，發(fā)展決策運(yùn)籌于斯，教學(xué)質(zhì)量管控于斯，命名鳳霄，使命擔(dān)當(dāng)，盡在其中。

12、行政樓一樓：勵(lì)鳳廳

勵(lì)鳳者，磨礪學(xué)子陶鑄人才之謂也。勵(lì)鳳樓者，莘莘學(xué)子磨礪品節(jié)涵養(yǎng)學(xué)識之樓也。勵(lì)鳳之道，在生本教育，鼓勵(lì)學(xué)子自學(xué)互學(xué)、展示提升，致力啟動潛能，獲得自學(xué)能力。古語云“授人以魚，不如授之以漁”，其是之謂乎!

13、行政樓二樓：鳴鳳廳

鳴鳳，和鳴之群鳳也。群鳳之和鳴也，嚶嚶然，嗈嗈然，清亮婉麗，此伏彼起，如此氛圍，甚可樂也。

群鳳和鳴，非為鳴而鳴，乃有為而鳴。不只“嚶其鳴矣，求其友聲”，更在“出自幽谷，遷于喬木”。古語云“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，唯有交相問難，刨根問底，慎思明辨，切磋琢磨，方可享洙泗春風(fēng)之樂，獲源頭活水之方。

鳴鳳樓者，實(shí)乃修德、勵(lì)志、講學(xué)、精進(jìn)之樓也。

14、行政樓三樓： 吟鳳廳

吟鳳者，鳳凰之鳴如吟唱誦讀也。

鳳凰之吟也，音色多飽滿圓潤，聲調(diào)有抑揚(yáng)頓挫，學(xué)術(shù)報(bào)告識見之高妙與演講之精彩，庶幾近之。學(xué)問之研討，或探賾索隱，或鉤深致遠(yuǎn)，多真知灼見，成一家之言，每能開人茅塞，啟人思維，鳳凰之吟，當(dāng)如是也。

15、行政樓四樓：翥鳳廳

翥鳳者，放飛鳳凰之謂也。學(xué)由師授，術(shù)由己出，故學(xué)術(shù)之道，以學(xué)為先。學(xué)術(shù)報(bào)告，往往延請名師，傳道解惑，內(nèi)容豐富，異彩紛呈，新見迭出，勝義如云，實(shí)乃提高教學(xué)質(zhì)量之法寶，成就學(xué)子未來之資具，豈非翥鳳之舉耶?

16、鳳儀亭

鳳儀，鳳凰來儀之濃縮。《尚書·益稷》載：“簫韶九成，鳳凰來儀。” 簫韶，虞舜之音樂。九成，樂曲之九章。來儀，前來隨樂起舞，展示儀容之美。故鳳儀，本指鳳凰之儀態(tài)，多喻優(yōu)雅之氣質(zhì)。

尚雅尚慧，乃鳳中校訓(xùn)之特色。鳳儀亭者，意在汲取鳳凰容儀，涵育優(yōu)雅氣質(zhì)，培養(yǎng)高超智慧，彰顯鳳中風(fēng)采。

17、鳳馨閣

鳳馨，非固定詞組，實(shí)可解作鳳中之辦學(xué)水準(zhǔn)，內(nèi)秉異質(zhì)，外溢芳馨也。

鳳馨閣，乃鳳中主題文化與精神風(fēng)貌之薈萃勝地。六柱鼎峙，共承一閣，頂天立地，氣度弘張，造型之陽剛大氣，盡顯鳳中之雄闊也。柱鐫箴言，勸誡勉勵(lì)，曰孝曰仁，曰信曰恒，曰善曰真，曰雅曰慧，點(diǎn)評注釋，多出勝解，口誦心記，澡雪精神，文化之博大精深，彰顯鳳中之內(nèi)美也。頂壁彩繪，畫以傳道，或丹鳳朝陽，或鳳舉鸞翔，或鳳翔九天，意蘊(yùn)豐美，寄望殷殷，氣質(zhì)之優(yōu)雅清芳，昭示鳳中之鼎盛也。

18、鳳鳴苑中廳

中廳呈長方形，既有采光通風(fēng)之實(shí)用，復(fù)有天圓地方之講究，更有外圓內(nèi)方之寓示。圓以應(yīng)世，方以修身，此誠成功學(xué)之精義也。

廳中遍植苗木，蔥郁蓊蔚，潤眼安心，可增益校園之幽雅。翠竹之寒暑不屈，六塵不染，中空外直，高風(fēng)亮節(jié);玉蘭之高大挺拔，素雅樸實(shí)，潔白清芳，知恩圖報(bào);桂花之淡雅絕塵，花蕊皎潔，香氣馥郁， 折桂之喻，皆有助于品節(jié)之修養(yǎng)。

中廳墻壁，鐫刻十二生肖圖，可謂別出心裁。蓋十二生肖，為中國古有之計(jì)時(shí)方法，似有韶華易逝之提醒，時(shí)不再來之忠告。且十二生肖，各有特征，長短優(yōu)有，對照反省，有助道德之修養(yǎng)，學(xué)業(yè)之精進(jìn)，朝乾夕惕，臻于至善。

19、鳳翔苑中廳

廳中刻梅蘭竹菊桃李蓮松之圖案。梅之傲雪凌寒，蘭之幽雅淡泊，竹之超塵絕俗，菊之素雅堅(jiān)貞，桃之芳菲嫵媚，李之花白如雪，蓮之出泥不染，松之挺拔偉岸，無不給人心理之暗示。古語云：“其志潔，故其稱物芳”。八類植物，皆富人文底蘊(yùn)，獨(dú)具精神魅力，倘能悠游其間，涵泳品味，必大有助于人格之熏育陶冶。

20、鳳馨道

鳳馨大道者，乃前后校門連接教學(xué)樓與運(yùn)動場之中軸大道。

鳳馨之義，似有四層。一則言鳳凰形態(tài)之絢麗。鳳凰五色交輝，

光彩照人，以通感觀之，自有韻味之馨香。二則言鳳凰德質(zhì)之芬芳。鳳凰非梧桐不棲，非醴泉不飲，其專一執(zhí)著，率性任真，自有德性之馨香。三則言辦學(xué)理念之善美。鐫刻雅慧善真四字，彰顯“尚雅尚慧、至善至真”之校訓(xùn)，自有文化之馨香。四則言教學(xué)質(zhì)量之超群?？坍孁P舉鸞翔之圖案，象喻人才輩出之校園，自有成果之馨香。

由形而神，由表而里，清芳四溢，是為鳳馨。

21、方塘(池)醴泉(池)

校園鑿池，有建筑之考究，乃風(fēng)水之必需。中國風(fēng)水，講究依山臨水，藏風(fēng)納氣。實(shí)則風(fēng)仰山藏，氣由水出。校園無溪河之利，何妨鑿池蓄水。水池雖小，實(shí)可納千頃之汪洋，增四時(shí)之爛漫。

一泓清池，飾以假山，奇石墨黑，層疊如書，厚重有質(zhì)。池如鑒開，風(fēng)生漣漪，天光云影，共相徘徊，學(xué)海蒼茫，渺無涯際，其形態(tài)神韻，恍若方塘半畝，依稀書卷半開，故名方塘也。

池名醴泉，清冽之泉水也。醴泉乃鳳凰之飲用，水質(zhì)之甘美可想。醴泉乃知識之源泉，流水之不竭必然。

方塘與醴泉，相輔相成，相映成趣。朱熹謂“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，方塘與醴泉，其形各異，神髓相通，渾然如一也。

22、鳳池

鳳池之名，意境優(yōu)美，內(nèi)蘊(yùn)宏深，寄望殷切，堪稱鳳中文脈之淵。

一則鳳池乃鳳凰棲息之所。鳳池，字面含義為鳳凰飲水之池，因鳳凰非醴泉不飲，則池水之清澈凈潔，絕無雜質(zhì)，自在情理之中。

二則鳳池乃鳳凰飛翔終點(diǎn)。鳳池，亦可解為天池。鳳即鵬，鵬飛終點(diǎn)，名為南溟，南溟者天池也。

三則鳳池喻學(xué)子理想目標(biāo)。鳳池，乃鳳凰池之簡稱。鳳凰池本皇宮水池，因皇家專用，君比鳳凰，故名。鳳凰池畔，置中書省，起草詔書，掌管機(jī)要，接近皇帝，素為權(quán)力中樞。故鳳池之名，可喻學(xué)子之無量前程。

鳳池解為鳳凰之飛翔終點(diǎn)，最切命名之用心。池畔鐫刻明人解縉詩曰：“斫削群才到鳳池，良工良器兩相資。他年好攜朝天去，奪取蟾宮第一枝。”鳳池之命名用心若斯，鳳中學(xué)子豈可不奮發(fā)踔厲而折桂蟾宮耶?

第四部分：雕塑壁畫解讀

23、行政樓前： 青云之志

彩霞映空，丹鳳相偎，羽翼齊開，霓裳起舞，首喙相親，其鳴嚶嚶。鳳本神異之物，況是群鳳。鳴聲嚶嚶成韻，況是和鳴。故群鳳和鳴之雕塑，既有造型之美，又有內(nèi)涵之豐。

群鳳和鳴，乃鳳中之象征。群則鳳鸞成群，象喻群英薈萃。鳳乃百鳥之王，象喻人才優(yōu)異。和則此伏彼起，象喻合力凝聚。鳴必

雍雍鏘鏘，象喻雄姿英發(fā)。

群鳳和鳴，志在九霄。群鳳和鳴是現(xiàn)狀，志在九霄是理想。故此雕塑，宜取意“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，命名青云之志，以彰顯其神髓。且青云之志，與“群鳳和鳴，天健地坤”之辦學(xué)理念，正可互相銜接發(fā)明。

24、鳳翔樓高中部中庭：鳳凰涅槃

奮翼赴火，火光熊熊，昂首蒼穹，死而復(fù)生。

鳳凰涅槃之雕塑，形象逼真，氣韻飛動，情感充沛，寓意深刻，既可感知鳳凰自焚之掙扎煎熬，亦可感知寂滅再生之豪邁自信，意在引領(lǐng)鳳中學(xué)子脫胎換骨，破繭成蝶。

鳳凰浴火，不畏痛苦，義無反顧，視死如歸，死而后生，此種境界，實(shí)為鳳中學(xué)子人人所應(yīng)有。奉此涅槃之精神，磨礪意志，精進(jìn)學(xué)養(yǎng)，則高考折桂，何難之有。諺云“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，其鳳凰涅槃之謂乎!

25、鳳鳴樓初中部中庭：鳳逐青天

雙足錐地，鼓翼如云，躍躍欲飛，鳳沖九霄。人梯相接，奮力追逐，壯思奮飛，蟾宮折桂。此鳳逐青天之雕塑也。

雕塑之構(gòu)思也，匠心獨(dú)運(yùn)，看似異想天開，實(shí)在情理之中。老年托舉中年，中年推升青年，因合力之凝聚，得薪火之傳承，遂乃鯉魚躍于龍門，鸞鳳翔于霄漢。此鳳中學(xué)子之大幸，亦鳳中師長之最可敬者。鄭板橋詩云“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。來年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。”其鳳中師長之贊佩乎!

26、鳳馨閣內(nèi)：鳳舉鸞翔

鳳凰高飛，鸞鳥回翔，翩翩起舞，熠熠朝陽。此鳳舉鸞翔之浮雕也。鳳舉鸞翔，以鳳鸞之飛翔，比學(xué)風(fēng)之濃厚，喻英才之輩出，既托重任于師長，又寄熱望于學(xué)子。鳳之舉矣，鸞之翔矣，人杰蔚矣，鳳中興矣。

27、梯坎旁文化墻：鳳鳴高岡

以鳳馨道為中軸，右則壘石為山，峰巒疊嶂，左則浮雕懸墻，山形嵯峨，成構(gòu)鳳鳴高岡之藝術(shù)整體。

鳳鳴高岡，取材于《詩經(jīng)·大雅·卷阿》之“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽?！痹姳疽?，謂圣賢出世，當(dāng)求而用之。

鳳鳴，切學(xué)校之名。鳳，乃鳳中人之化身。鳴，喻鳳中人之風(fēng)貌。高岡，喻鳳中之優(yōu)長。鳳中之辦學(xué)水準(zhǔn)，堪稱教育之“高岡”。

唯其為“高岡”也，群鳳和鳴，其鳴嚶嚶，其聲自遠(yuǎn)，引人注目。

鳳鳴高岡，有磅礴氣勢，有雄闊境界，最能代表鳳中氣質(zhì)，亦最能展示鳳中形象也。

28、行政樓前壁畫：人中鳳子智慧高岡

文化巨匠，人中鳳凰。嘉德懿行，智慧高岡。此人中鳳子之文化墻也。精選古今中外文化名人二十位而細(xì)刻慢琢，肅穆古樸，典雅雋永，如群鳳聚首，聯(lián)翩起舞，珠聯(lián)璧合，美不勝收。意在啟迪鳳中學(xué)人，集鳳凰之靈秀，承先賢之文脈，登智慧之高岡，成人中之鳳子也。

29、中庭：鳳翔九天

九天寥闊，浩瀚無垠。晴空萬里，霞光萬道。群鳳和鳴，翩翩起舞。此鳳翔九天之大型浮雕也。

浮雕之造型也，正方形之墻體，中心鏤空成圓，象喻天圓地方，頗切鳳翔九天之主題。古有傳說，天分九重。九天者，天之最高層也，極言高不可測。鳳翔九天，喻高遠(yuǎn)之志向與宏大之目標(biāo)。

30、中庭：丹鳳朝陽

日出杲杲，天宇蒼蒼。丹鳳成群，直沖九霄。且歌且翔，同沐霞光。此丹鳳朝陽之浮雕也。

丹鳳朝陽，喻才遇良機(jī)，宏圖大展，久為中國完美吉祥、前途光明之意象。丹鳳者，首翼皆赤之鳳凰也。朝陽者，面向太陽而朝拜也。古人尚赤，故丹鳳與太陽之赤，均有吉祥美好意味。

丹鳳朝陽之構(gòu)圖，象征盛世清明，人杰輩出，對鳳中而言，既含祝愿，亦有期盼。

31、鳳翔樓高中部：鳳舞鸞歌

朝陽初升，天朗氣清。鸞鳳翱翔，瑞靄呈祥。鳳凰時(shí)舞，鸞鳥高歌。此鳳舞鸞歌之雕塑也。

鳳舞鸞歌，源于《山海經(jīng)》“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”，此情此景，和樂無窮，久為中國太平盛世之贊美。

鳳也鸞也，鳳中人之化身;舞也歌也，鳳中人之作為。師者傳道授業(yè)，學(xué)者修德進(jìn)學(xué)，校園蓊蓊然，弦歌悠悠然，生機(jī)盎盎然，人才蒸蒸然，此鳳舞鸞歌之象也。

按：極樂世界，改為太平盛世。

五、補(bǔ)充內(nèi)容

32、學(xué)生食堂：練實(shí)堂

練實(shí)二字，取自《莊子·秋水》鳳凰“非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲?！本殞?shí)，竹實(shí)也，俗稱竹米，即竹子所結(jié)之子，因其潔白如練，營養(yǎng)豐富，故稱。以練實(shí)名食堂，最為貼切。蓋練實(shí)乃鳳凰專享之食，而鳳凰乃鳳中學(xué)子之喻。

33、鳳怡樓下鳳笙亭楹聯(lián)

鳳翼自恢張，時(shí)逐扶搖登浩瀚;

笙歌何嘹亮，頻吹雅頌壯雄渾。

此為楹聯(lián)之鶴頂格，上下聯(lián)首字合為鳳笙二字，直切鳳笙亭之名。上聯(lián)言鳳中學(xué)子志向雄奇，定會扶搖直上，如大鵬之展翅九天，施展宏偉抱負(fù)。下聯(lián)言鳳中學(xué)子雖德才俱佳，但仍須修德進(jìn)學(xué)，積蓄能量，確保更上層樓，實(shí)現(xiàn)理想。上聯(lián)注重未來前程，下聯(lián)強(qiáng)調(diào)眼前修煉。

34、鳳儀亭楹聯(lián)兩幅

非梧桐不止，非醴泉不飲;

唯道德是修，唯學(xué)養(yǎng)是求。

此聯(lián)以贊美鳳凰之獨(dú)立不群，引出鳳中學(xué)子之人格理想。鳳凰既已“非梧桐不止非醴泉不飲”矣，則鳳中學(xué)子必以道德之修煉與學(xué)養(yǎng)之追求為己任。就格律言之，未遵常軌，然而意當(dāng)如此，此黃山谷所謂“寧律不協(xié)，不使句弱”也。

鳴彼高岡，如聞鼙鼓;

遷斯喬木，自啟神思。

此聯(lián)以鳳凰之鳴于高岡遷于喬木，引出鳳中學(xué)子之奮發(fā)有為與崇高理想。聞鳳凰之鳴于高岡也，如聞催人奮進(jìn)之鼙鼓;觀鳳凰之遷于喬木也，自開翱翔九霄之奇思妙想。

2014年10月11日星期六

說明：凡拉紅之處，均為新增內(nèi)容;楹聯(lián)書寫懸掛，不用標(biāo)點(diǎn)符號。